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孟子得道统之真传，发挥养气之大义，他说“我善养吾浩然之气。”什么叫浩然之气呢?他解释：“其为气也，至大至刚。”“放之则弥六合，卷之则退藏于密。”这个气怎样形成呢?“配义与道，无是馁也。”一个人每天的行为，一定要合乎真理合乎道德，否则气会消瘦下去，不能发挥作用，他又说“是集义所生也，非义袭而取之也”，一个人一定要尽做好事，才能产生理直气壮的浩然之气，只做一两件好事沽名钓誉是不会产生浩然之气。“气以直养而无害，”还要待人正直，见到不合理的事就说，不能搞阴谋诡计，当面不说背地里说，“持其志，勿暴其气”。又要有涵养，不能随便发脾气。这些名言都是养气养生之重要诚命。这与老子、庄子之修养也基本相同。孟子还告诉人们养气的方法是：“求放心”，在做气功的时候，要精力集中，精神外驰立刻收回；“不动心”，视而不见听而不闻，泰山崩于前而不动，猛虎啸于后而不惊；“勿助长”，顺其自然，不加人为之勉强。这才能收强健身心之效果。
《吕氏春秋•古乐》篇中说“昔陶唐之始，阴多滞厌而甚积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞者，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”这里不但说气功早在帝尧时已有，而且具体的说了用动静兼修的方法进行导引以培育真气，驱逐邪气。
唐代孙思邈在《养生铭中》说：“安神宜悦乐，惜气保和纯。”元代医师邹铉，发展了宋代医师陈直的《养老寿亲书》，编写了《寿亲养老新书》，书中对于养气的含意说得比较具体了。书中说：“安乐之道唯善保养者得之。”太乙真人曰：“一者少言语养真气，二者戒色欲养精气，三者薄滋味养血气，四者咽津液养脏气，五者莫嗔怒养肝气，六者节饮食养胃气，七者少思虑养心气。人由气生，气由神住，养气全神，可得真道。”这里告诉我们养气不单是调息导引，而且要从人们生活的各个方面进行养气。“人由气生”，把气在人体中的重要性说到了极点，接着告诉人们只有下功夫才能得到养气的方法，得到养气的真谛，就能祛病延年。
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