毕业论文发表，养气功渊源4

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养气功渊源
养气功是养生之道，散见于中国的经史子集中，几千年来一脉相承，源远流长，辉煌灿烂。
早在《尚书》上就有舜告诉禹“人心惟危，道心惟微，唯精唯一，允执厥中”的记载。有了这种化私为公的思想，能培养出中和之气，参赞天地之化育。“精一执中”就成了儒门的养生真谛，也可以说是养气功的真谛。
儒日：“精一执中”；道曰：“抱一守中”。东汉时代传人中国的佛教，以“坐禅”、“止观”、“由假入空”、“明心见性”为依归，法虽不同，其理则一。所以孔子告诉曾子：“吾道一以贯之”。老子道德经云：“圣人抱一，以为天下式”。又云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为为天下贞，其致之一也”。《庄子庚桑楚篇》引老子曰：“卫生之经，能抱一乎，能勿失乎。”《列子天瑞篇》云：“其在婴儿，气专志一，和之至也，物不伤焉，德莫加焉，其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起，物所攻焉，德莫衰焉。”《鬼谷子阴符篇》云：“道者，天地之始，一其纪也”。
道家解释这个“一”字，语多隐晦，一般人不易领会。《高子遗书》曰：“静坐唯有口诀，收拾全副精神，只在‘一’处‘主一’二字最尽。一者功夫”。曾子解释一字，为忠恕之道。意思是说，待人处事要一本忠诚，尽心竭力千本职工作；朋友求我办事，要认真帮忙，不敷衍塞责，这就是忠，“恕”，是能原谅人，对人不求全责备，己所不欲勿施于人，多替别人着想，少为自己打算。这是孔子教人处事为人之方，也就是儒家修养之道。
箕子洪范丸畴，与文王周易极生克制化之机理，与阴阳消长、动静相生之变通，具体说明对立统一原理与进步发展之形势。养生者能掌握其动静之机，则可以强健身心，推迟衰老进程。故《黄帝内经》云：“其知道者，法干阴阳，和干术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”
养生不能离开养气，儒家讲养气，道家讲炼气，释家讲坐禅，都是在“气”字上下功夫。《内经》说：“正气内存，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”孟子说：“我善养吾浩然之气”(见《孟子•公孙丑篇》)。《难经》说：“气者生人之本也，根绝则茎叶枯矣。”沿及后代《抱朴子》《淮南子》、张仲景、孙思邈，以及唐宋大儒都在养气上下功夫，为修身养性之大道。
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