教育论文发表，昨天和今天

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昨天和今天
    一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢?作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。（毛泽东）
这个论断是唯物主义认识论的根本原理，在文艺上的应用，它的真理性，是完全可以在过去整个文学史和艺术史得到证实的。
    但长期以来包括中国“五四”以来，在艺术与生活关系的问题上，一直存在着唯物主义和唯心主义的分歧，辩证法和形而上学的分歧。这种分歧在中国革命文艺运动中始终存在着，但在一九四二年的延安文艺座谈会以前，在理论上却始终没有得到过彻底的解决。用辩证唯物主义观点，全面地解决艺术与现实关系的问题，是毛泽东同志在文艺理论上重大的贡献之一。
    文艺是反映生活的，文艺和生活有着天然的联系，这对大多数作家、艺术家都并不生疏，但像毛泽东同志那样，把生活看作是文艺的唯一的源泉，是“取之不尽、用之不竭的唯一的源泉……此外不能有第二个源泉”，像这样彻底坚定的唯物丰义观点，却是“五四”以后中国大多数革命作家、艺术家都很难达到的。“五四”以后中国大多数革命作家、艺术家都没有具备这种自觉的、彻底的、坚定的唯物主义观点。
    “五四”以来，在马克思主义思想指导下的中国革命文艺取得了巨大的成就。毛泽东是一再肯定的。但中国革命文艺同时也存在着重大的矛盾，这就是，中国历史和人民对文艺的要求与作家、艺术家对这种要求不适应或者不完全适应的矛盾；而作家、艺术家未能彻底从理论上和实践上解决艺术与生活关系的问题，是造成这种矛盾的根本原因之一。
    毛泽东关于生活是文艺的唯一源泉的思想，不但成为作家、艺术家深入生活的巨大的鼓舞，而且，和毛泽东提出的文艺和人民结合的思想一起，带来了中国文艺运动的一次重大的思想革命。
    但历史的发展往往是曲折的。并不是过去已经解决了的问题，并且为大多数人所认同的观点，在另一个时期，另一种历史情况下，便不会反复了。这几年文艺有了很大的发展，但也有许多现象，往往使我们回想到一九四二年延安文艺座谈会前后的状况。
 目前出现的一些触目的不正确的文艺观点，有许多都是和文艺和生活关系，和文艺到底是否要真实地反映生活、是否要真实地反映我们今天的人民生活这个根本问题相联系的。有人直截了当地说：现在创作问题的“焦点”，主要就是形式问题。也有人说：艺术就是追求形式，艺术就不能说内容决定形式。其实，这都是为艺术脱离生活，为形式主义开路的。这里触及的问题，也正是一九四二年延安文艺座谈会所要解决而且已经解决的问题。
    在创作上胡编乱造也成了一种风气，这当然和创作态度有关，但谁也知道，不少这样做的作者都是因为生活枯竭而又急于保持自己的产量，才走向胡编乱造的邪道的。
    要承认，目前热心现代派艺术的人用意是不尽相同的，但它成为我们现在的一种思潮，却不仅仅给我们提出了社会主义文艺要不要吸收西方艺术技巧的问题，这里更重要的是直接关系到文艺的发展方向，关系到文艺的根本观点的问题。有不少醉心现代派的同志，正是用现代派来和社会主义文艺革命现实主义、革命浪漫主义相抗衡的。他们提出的所谓无主题、无典型、无情节等等的主张，本质上就是要求文学离开生活，不再真实地、历史具体地反映生活。
    徐敬亚的《崛起的诗群》就把“主观的、内省的”特点作为优秀诗歌的主要标志之一，对反映社会主义生活表示了明显的轻蔑，对过去的中国革命文艺，采取从根本上否定的态度。
    这些现象，都使我们更加确信：毛泽东四十年前提出的深入生活的思想是常青的，它没有过时，也不会衰老。重温一九四二年延安文艺座谈会前后的历史，会使我们能够进一步吸取教训，能够更清醒地观察今天的问题。
    生活是文艺唯一的源泉，因此，文艺不能不从根本上依赖生活。生活是第一性的，文艺是第二性的，在这个关系到唯物主义和唯心主义的根本界线问题，应该是明确的，唯物主义者不能不始终保持坚定的认识。离开了现实生活，文艺便失掉了真正的生命的源泉，离开了真实地反映生活，便不可能有任何真正的文艺。这个真理，过去为全部人类的文学艺术的历史所证实，今后还将继续经受得住历史的检验。
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